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师徒四人西天行,取得经书落水中。

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这是唐三藏师徒四人取得奇经交予天庭的十六年后,世界却并没有因此变好。西行纪插图如今奇经下落不明,天庭派大军大肆搜寻,以天羽山之战为起点,狼妖白狼不辞万难地寻回当年取经的唐僧师徒,小队集结踏上还经之路……这是一个远古八大神族支配着神州大地,人类对神明充满敬畏的年代,神明以外还充斥着各种各样的妖魔鬼怪……史上最颠覆的西游传奇便在此展开。

 

说到西天取经第一人,我们一般都会想到西游记中的唐僧,进而就会想到他的原型:唐朝的僧人玄奘,不过玄奘不是西天取经第一人,西天取经第一人是北燕僧人昙无竭,为什么说他是西天取经第一人呢?下面放肆吧为您解惑。
北燕冯跋太平十二年(公元420年),僧人昙无竭、昙朗、僧猛等二十五人,从燕都龙城(今辽宁朝阳)出发,怀着到佛教诞生地探索佛学真谛的愿望,踏上了取经的征程。一路西行,他们把艰险作为修行的良机。在吐谷浑建立的河南国,帮助王族接续了与鲜卑慕容氏的血缘联系;在龟兹国,为女王解开心理症结;在吐火罗,劝和四国纠纷。靠“木脚”翻越雪山,借索道飞越冰河,近一半人为取经大业而献身。凶残的蓝血魔加害,使他们几乎命丧荒山;在石榴寺,受到拜金教徒的欺骗,与《观世音受记经》真经险些失之交臂:在佛陀驻足过的摩竭陀国那烂陀寺,其他教派迫害佛教的阴谋又置他们于危险当中。
有关昙无竭的事迹,载于南朝梁国高僧慧皎编著的佛史名著《高僧传》卷三《释昙无竭传》。里面谈到昙无竭本姓李,幽州黄龙人。即是现在的朝阳人。他生于何年何月,史书上没有记载。但据《高僧传》推测,大概生于后燕,约公元490年前后。
据《高僧传》记载,昙无竭十来岁就出家到寺庙里当沙弥修炼苦行,遵守戒律,念诵佛经,盛唱三宝,受到法师和众僧的器重。他常慨叹佛经残缺不全,又听说山西有僧人法显等躬践佛国,从古印度取回真经,于是立下誓言,决心亲赴西天取经。
南朝宋永出元年(公元420年),也就是北燕冯跋太平十二年,昙无竭招集志同道合的和尚僧猛、昙朗等25人,携带供养佛、菩萨的幡盖和法器、食钵等物,从燕都龙城出发,向西天行进。这一时间,比唐僧取经早200多年。
昙无竭一行先到鲜卑吐谷浑人建立的河南国(今青海省青海湖一带),再出海西郡(今甘肃省河西走廊),穿过今新疆吐鲁番东。又从高昌郡沿塔里木盆地北缘向西行,途径龟兹国(今新疆库车一带)、沙勒国(今新疆库什一带),攀登葱岭(今新疆西端帕米尔高原和昆仑山等山脉),翻越雪山。
山上瘴气千重,冰峰万里,飞鸟难越,人迹罕至。山下大河,波涛汹涌,水流湍急,似离弦之箭,令人望而生畏。于两山之间系绳索为桥,供人渡河。昙无竭一行分三次过河,到河对岸后,再行经三日,又遇一座大雪山。山上悬崖陡壁,冰冻三尺,连插足之处也没有,人们如何攀登?原来,不知何人在峭壁上凿出两两相对的小洞,登山者须每人手拿四个小木桩,双手双脚各用一个,将木装插入小洞内,以便立足、手攀。攀登时先拔出足下木桩,再用手拉住上面木桩,如此轮换,不断向上攀。稍不留神,便会掉入绝壁深渊。经过一整天艰难攀登,才翻过雪山。到了平地查点人数,同行25人中竟有12人半途坠崖而死,余下13人继续前行。
越过葱岭、雪山,便走出现在的中国国境,到达宾国(今克什米尔和巴基斯坦东部一带)。他们在该国停留一年多时间,学习当地语言、文字,礼拜佛祖释迦牟尼圣迹和化缘用的食钵等遗物,求得梵文《观世音受记经》一部。再往西行,进入月氏国(今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部),礼拜佛肉髻古(即佛头骨)。后来到北印度(今巴基斯坦一带)檀特山南石榴寺,停留三个月,度过炎热的夏季。昙无竭在此寺诵经坐禅,精勤不倦,学业大有长进,遂受大戒(即具足戒,戒行圆满具足),并在天竺(古印度名)禅师门下当上了大和尚。
后来,昙无竭一行13人离开石榴寺,向南往中天竺(即中印度)行进。在两地交界之处,荒芜人烟,无处化缘,只得靠随身携带石蜜充饥。同行人中又有8人在中途饿死,剩下的5人继续向前跋涉。
昙无竭虽屡经危难,仍誓志不移,一刻不停地念诵随身所带《观世音受记经》。快到达舍卫国时,于山野间遇见一群野象,将要伤人。昙无竭等人无可奈何,只得口念佛号,站住等死。不一会儿,恰有狮子从林中窜出,把野象惊跑了。昙无竭等人渡恒河时,又遇野牛吼叫着向人跑来。昙无竭又像上次一样口念佛号等死。正在这危难时刻,一群凶猛的老鹰冲着野牛飞来,将野牛惊散,昙无竭等人再一次化险为夷。

昙无竭在印度各地礼拜佛陀圣迹,寻访名师,学习梵文经典数年后,从南天竺搭乘商船,漂印度洋,过南海,一行人安全抵达广州。回国后,昙无竭住在江南弘扬佛法,直至去世。死于何时何地史书未载,已无考证。昙无竭将在西天寻求的梵文《观世音受记经》译成汉文后,广泛流传于南北各地,后收录于《大藏经》中,为古今世人所传诵。昙无竭将在西天取经游历与见闻写成《历国传记》,欲传后世,可惜此书早已失传。孟局长说,昙无竭在中国佛教史上的功绩虽然比不上法显和玄奘,但他是我国东北地区去西天取经的第一人,也是历史上关外去印度取经唯一的一位高憎。他为我国佛教文化发展和古代中印文化交流而做出的贡献永远值得称颂。

与传奇小说和某些恶搞影视剧不同,《玄奘瓜州历险记》讲述的是玄奘在瓜州的真实故事,节目内容严格尊重历史,剧情表演中的人物对白均出自法师传记,可谓“无一字无出处”;现场考察也参照各种权威文献资料,努力寻找玄奘在瓜州留下的每个足迹。在主题思想上,则着力表现玄奘“宁可就西一步死、誓不向东一步生”的大无畏气概和“虽九死其犹未悔”的舍身求法精神,还原玄奘“法门之领袖、民族之脊梁”的形象,还原历史上真实的唐僧。《玄奘瓜州历险记》截取了玄奘取经路上的一段真实经历:唐贞观三年,玄奘为了去佛国印度求取真经,不顾朝廷禁止百姓出蕃的命令,执意踏上西行求法之路。但他刚到凉州就被勒令返回,他一路潜行到达瓜州,准备偷越国境,前往伊吾。凉州都督下达了通缉追捕令,玄奘与徒弟石陀半夜偷渡胡卢河,越过了玉门关。西行途中,石陀突然起了杀心,几次行刺玄奘未遂,最后临阵脱逃,玄奘独闯大漠。

唐玄奘西天取经

唐玄奘西天取经

  玄奘与人结伴到了河西走廊,因名声很大,应请在凉州(今武威)讲经。西行的意图被人知道,受到官府通缉,所以只有一个人昼伏夜行。出玉门关后独自在沙漠中摸索前进,饥渴难忍,冒险到烽燧下取水,差一点被守卒放箭射中。幸亏守烽校尉王祥笃信佛教,不仅供给玄奘食物,还给他指点了捷径。玄奘进入流沙后行百余里,迷失道路,找不到水源,又不幸盛水袋倾泻,四天五夜滴水未进,昏迷在沙漠中。至第五夜半,忽然被凉风吹醒,乘马又走了约十里,马突然向一处狂奔而去,原来是处青草甘泉之地。玄奘得救,抵达伊吾(今哈密)。于628年到达高昌(今高昌故城)。高昌王麴文泰笃信佛教,在深夜手持蜡烛亲自出宫相迎,给予最高礼遇,欲强留玄奘,长期供养。玄奘决意西行求法,并以绝食相拒,麴文泰只好作罢,与玄奘结为兄弟,请他取经后再回高昌。并赠送黄金百两及绫绢等物,组织护送队伍,作书二十四封给沿途诸国,请求提供帮助。

西天取经  路过云南哪些地方!

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  在我们大中国的TV界,有一部电视剧每个假期都会出现在很多电视频道中,它也成为了中国播放率最高的电视剧之一,它就是86版《西游记》。对于剧中的师徒四人,朋友们是熟悉的不能再熟悉了。他们去西天取经的经历可谓是千辛万苦中,这个过程中经过很多地方。其中有各色各样的人,也有千奇百怪的妖,更有数不胜数的美景。不过这些都是在大师吴承恩笔下所撰写的。

西天取经或许为真,专家在新疆发现玄奘佛经,证明佛教的传入历程

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从这些发现中,我们逐渐得知,《西游记》并不是没有任何的历史依据,虽然里面的神仙鬼怪大都为虚构,但是整体的故事却是以唐朝玄奘取经为蓝本,相信随着石窟寺的进一步发掘,我们对佛教的理解会越来越多。

孟宪实解密真实版玄奘取经历程:玄奘义兄实为高昌王 四个徒弟都是吐鲁番人

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孟宪实结合吐鲁番出土的麴氏高昌时代的文书,对这笔物资进行过换算,玄奘得金一百两,这个数字可能超过高昌国一年的黄金交易量。所得三万银钱,可能是高昌50年交易税数额。500匹的绢和绫,若以高昌曾存在的评估价格推算,以每匹40文计,又是二万文。此外,为了玄奘能顺利西行,麴文泰给沿途二十四国国王都写了国书,每书附大绫一匹为信。大绫比绫贵重,二十四匹至少得有一万银钱。为了寻求西突厥叶护可汗的帮助,又献“绫绡五百匹、果味两车”。

1玄奘所去的天竺国现在是A印度B泰国C

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(1)玄奘所去的天竺国.现在是A.印 度 B.泰 国 C.伊 朗 D.不 丹(2)玄奘回国途经的内流河是图中所示的 A.①河 B.②河 C.③河 D.④河(3)玄奘回到长安时.当地的景象最有可能是 A.夜来南风起.小麦覆陇黄 B.千门万户??日.总把新桃换旧符C.林花扫更落.径草踏还生 D.滚滚波涛逐浪涌.江河万里尽扬清 题目列表(包括答案和解析)

 

 

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